أن يقدم لكورد غربي كوردستأن ألفنأن ألشعبي رسول حسن ألذي قتل غدرأ بأيدي بعض ألشووفينيين ألمستوطنين في قرية برج عبدالو منذ عدة أشهر ألجدير ذكره الفنان الراحل رسول ابا لعد أطفال وهو عائلته تقيم في قرية براد جبل ليلون وقد اد مقتله مذبوحاالى انتقام متبادل
محمد الشرقاوي من القاهرة : أعلنت شركة جوجل عن إطلاق خدمتها "جوجل إيرث" بسبع لغات جديدة هي العربية والتشيكية والبولندية والروسية والهولندية والكورية والبرتغالية. وقال المهندس شريف اسكندر مدير عام جوجل الشرق الاوسط وشمال أفريقيا إن تفعيل خدمة جوجل إيرث متعددة اللغات تهدف إلى تزويد مستخدمي الانترنت بأدوات تساعد على البحث و خلق محتوى جغرافى تعكس التزام جوجل تجاه مستخدمي الإنترنت باللغات غير الإنجليزية.
حيث يتميز برنامج جوجل إيرث بالقدرة و المرونة فى تنظيم و تبادل المعلومات الجغرافية، و يجمع أيضاً برنامج جوجل إيرث بين صور الأقمار الصناعية و الخرائط و التصميمات ثلاثية الأبعاد لتكوين محتوى يمثل أطلس افتراضى للاستكشافات بالإضافة إلى إمكانية إنشاء طبقات افتراضية لوضع علامات على الأماكن المفضلة مثل المطاعم و المتنزهات و الأماكن السياحية.
واضاف انه بالنسبة لمستخدمى الانترنت باللغة العربية، فانه بتفعيل هذه الخدمه سوف تساعدهم على معرفة قيمة غنية من المحتوى الجغرافى باللغة العربية، فمن خلال جوجل إيرث باللغة العربية يمكن البحث عن مناطق جديدة لقضاء الأجازة او البحث عن منطقة مناسبة لشراء منزل, فإن جوجل إيرث تجعل العالم كله فى متناول يد مستخدميها.
وقال السيد جون هانك مدير جوجل إيرث و موقع جوجل للخرائط "إن جوجل إيرث تمكن المستخدمين اكتشاف و الاتصال بكوكبنا بأسلوب جديد من نوعه، مشيرا الى ان تقديم خدمة جوجل إيرث بعدة لغات يساعد المستخدمين على معرفة العالم باللغة المحلية لكل مستخدم.
وتتيح هذه النسخة الأخيرة من جوجل إيرث لقاعدة اكبر من المطورين وناشري المحتوى على شبكة الإنترنت فرصة أكبر لنشر محتوى بشكل جغرافي يمكن أن يبحث عنه الملايين من مستخدمي جوجل إيرث حول العالم، و ذلك تمثيلاً لمبدأ التنظيم الجغرافي على الانترنت.
وقد نشرت آخر البيانات أن 200 مليون مستخدم حول العالم قام بتحميل برنامج جوجل إيرث منذ إطلاق برنامج جوجل إيرث في يونيو عام 2005.
video ye newroze a2007 temashekin ev bi taybet ji mivanen malpere wwww. jindires.com www.berbang.net re hatiye amedekirin شاهدو فيديو احتفالات شعبنا ألكوٍردي باعياد نوروز المباركة,حفلة قرية مسكة،ليلة نوروز,2007ومهرجان ناحية جومة,جندريس مع فرقة,كومازانين الفلكلورية
shahiya newroze li gonde miske sheve agir dadane newroze 20-3-2007 bi beshdarbuna koma zanin ya filklore efrine
newroze herema jindires deshta cume li gunde jeleme 21-3-2007
2007-05-16 18:31
محمود عثمان: على أمريكا وإيران إخراج العراق من الصراع الدائر بينهما
Kurdistan TV
KTV .. رحب قيادي كردي بارز في التحالف الكردستاني باللقاء المرتقب بين الولايات المتحدة وإيران لبحث شؤون العراق، مؤكدا أن “هناك فعلا صراعا بين البلدين على أرض العراق يتطلب الجلوس إلى طاولة المفاوضات لحلها وإخراج العراق من ساحة هذا الصراع". وقال محمود عثمان، إن "الصراع الأمريكي الإيراني قديم ويعود إلى بدايات الثورة الإسلامية في إيران، لكنه اشتد بوتيرة عالية منذ أربع سنوات داخل الأرض العراقية، فإيران تسعى بكل جهدها لإفشال الجهود الأمريكية في العراق بعد إسقاط النظام السابق، وهناك تصفية حسابات بين البلدين على الأرض العراقية". وأردف "لذلك نحن في التحالف الكردستاني نرحب بموافقة البلدين على بحث القضية العراقية على طاولة المفاوضات، خصوصا وأن الجانب العراقي أيضا سيشارك في ذلك اللقاء المهم".
وأعرب القيادي الكردي عن اعتقاده بأن "النتائج ستكون لصالح العراق إذا ما تم التوصل فعلا إلى اتفاقات لتخفيف حدة الصراع بينهما على الأقل داخل البلاد". وحول انعكاسات نتائج اللقاء المرتقب على الأوضاع المستجدة في إقليم كردستان حيث يتعرض إلى هجمات، وما إذا كان لإيران دور في تقديم الدعم للقوى الإرهابية الكردية، قال القيادي الكردي "طبعا هناك دعم إيراني للقوى الإسلامية المتشددة منها جماعة أنصار الإسلام التي تنشط في مناطق إقليم كردستان، فعناصر هذه الجماعة يأتون إلى كردستان عبر الحدود الإيرانية، وهذا أمر مكشوف، وهناك الكثير من الدلائل والشواهد على ذلك لدى السلطات الكردية التي تتستر عليها و لا تعلنها للعالم عن الدور الإيراني في كردستان، وإيران عموما تقدم الدعم لكل القوى المتشددة في العراق سواء كانت شيعية أو سنية بهدف زعزعة أمن واستقرار العراق لكي تلهي أمريكا وتقوض جهودها في العراق".
وحول توقعاته لتزايد الهجمات الإرهابية على كردستان، قال محمود عثمان "بالطبع لن يسمح الإرهابيون بأن تبقى أوضاع كردستان آمنة ومستقرة كما في السابق، خصوصا جماعة أنصار الإسلام ومن يسمون أنفسهم بدولة العراق الإسلامية من جماعة القاعدة، لقد حاولوا في السابق توجيه الكثير من الضربات ولكنهم فشلوا، ، كانت هناك محاولات من هذه الجماعات لضرب أهداف معينة في مدينة السليمانية لكن تم الكشف عن الشبكة الإرهابية هناك وأحبطت المحاولة، ولكنهم نجحوا في أربيل ومخمور قبل أيام".
وأعرب عن قناعة بأن "هؤلاء سوف لن يتراجعوا عن محاولاتهم لزعزعة أمن واستقرار الإقليم"، لذلك "أدعو القيادة الكردية اليوم إلى الالتفات لمطالب الشعب الكردي وإرضائه لأن هذا الشعب هو السند الحقيقي والوحيد للقيادة الكردية".
الكورد السوريون بين الشيوخ والملالي
وغياب القادة السياسيين
نوجين كورد*
17.05.2007
في هذه المقالة لم أقصد أحداً بعينه، بل هي ظاهرة أحببت التطرق لها بكل تواضع لما تشكل وحسب تصوري خطراً على الفكر الحضاري والديمقراطي الكردي في سوريا.
لن أتحدث عن الإسلام والمسلمين وما فعلوه بالشعب الكوردي عبر التاريخ إلى يومنا هذا، لأنه من غير المعقول أن يكون هناك كردي واحد لم يعرف ما فعلته ويتعله الأنظمة السياسية والثقافية الإسلامية من الترك والعرب والفرس بالأكراد من قتل وقمع وحرق ومحو لشخصيتهم، ولن أتحدث عن أسباب فشل كل الثورات والانتفاضات الكردية عبر التاريخ لأنه لا يوجد كردي واع ولا يعرف أن سبب الفشل هي تلك القيادات والرموز الدينية التي استندت على فكر إسلامي، ولن أقول أن ما نحن عليه اليوم من تشرذم وتخلف هم السبب فيه.!
كتاب وشعراء ومثقفون ماركسيون لا بل وأحزاب كردية تدعي الحداثة والعولمة وفي فترة من الفترات الماركسية اللينينية // الإلحادية // بالمفهوم الإسلامي ، يتخذون اليوم من بعض الشيوخ رموزاً قومية، شيوخ أصبحوا للتو أكرادا ..!! بعد فترة طويلة من الاستعراب وطبعاً هذا لطبيعة ثقافتهم الإسلامية التي تنكر كل الانتماءات القومية / ما عدا العربية لأن لغة كتابهم هي عربية والحامل القومي القوي هو اللغة / ، في حين أن هناك العشرات لا بل المئات ولدوا أكراداً وعاشوا أكراداً واستشهدوا في سبيل الكورد وكوردستان من شخصيات يمكن نفتخر بهم.!
هل من استفاق للتو على قوميته يمكن أن يكو رمزاً؟ هل لأن شيخاً أو عالماً أو كاتباً أو سياسياً حضر مناسبتين أو مناسبة قومية كوردية وألقى خطاباً عن شعبه أصبح بطلاً قومياً، في حين أن العشرات من مثقفينا وسياسيينا يقبعون في السجون بسبب نشاطاتهم العظيمة مع ذلك لا أحد يذكرهم إلا في المناسبات العابرة! أليس من الأولى أن نفتخر بمسعود حامد الصحفي السجين السابق، أليس من الأولى أن نفتخر بأمين محمد أمين الذي استشهد وهو في حالة دفاع عن كرديته وهارباً من قمع السلطة السورية، أليس الأجدر بنا أن نفتخر بشيخ آلي أو حسن تنوري أو مروان عثمان الذين سجنوا وتعذبوا دفاعاً عن كورديتهم؟ لماذا لم تتخذوا من كومة الشهداء في قامشلي وعفرين وكوباني رموزاً قومية؟ و غيرهم .. و غيرهم و..و ما أكثرهم!
إذاً كيف يمكن لهؤلاء أن يتخذوا هذا الشيخ (هذه اللفظة كانت تستخدم في العصرين الأموي والعباسي ) و نحن اليوم في عصر العولمة والتقدم التقني و التكنولوجي رمزاً لهم؟
على أي أساس يصبح الشيوخ رموزاً قومية ويضج الإعلام الكوردي بصورهم ومواقع الكترونية تخصص لهم صفحات ودراسات ومقالات لا تدور أفكارها وأحداثها (المقالات) سوى في زمن ومكان معينين ومحدودين جداً؟ و في حياة الشعب الكوردي في سوريا كما قلنا العشرات من الشهداء ولدوا أكراداً، دافعوا عن الأكراد بكل ما يملكون من غال و ثمين، استشهدوا بكل وضوح وقناعة بكرديتهم، فتحوا صدورهم أمام الطلقات البعثية وهم ينادون يعيش الكورد و الكوردايتي .
هل يكفي لأن يكون هؤلاء الشيوخ أو العلماء أو الفلاسفة رموزاً قومية دون أن يمتلكوا تاريخاً نضالياً وقومياً ناصعا؟ دون أن يقدموا أبحاثا ودراسات عن شعبهم الكردي؟ هل يعقل أن نستنفر كل قوانا العقلية والفكرية بالكتابة عنهم بدلاً من الكتابة عن الثورة العلمية والمعرفية والتكنولوجية في العالم، بدلاً من البحث والتنقيب عن الخلل في الفكر القوي الكردي؟ لماذا لا تبحثون عن أسباب بقاء الشعب الكردي في هذا الوضع المزري.
هناك من الشعب الكردي من كتاب ومثقفين ناضلوا ضد السلطة البعثية بشجاعة أكثر بكثير من الشيوخ والملالي الصامتين دائماً! لا بل هناك من الكورد السوريين من تجاهر أمام المخابرات السورية وتحدوها وشعبيتهم أكثر بكثير من هؤلاء الشيوخ والملالي . لماذا الشيوخ حصراً لماذا نخدع أنفسنا ونقبل الأمور بهذه السذاجة والسطحية في التفكير؟ لماذا لم نتخذ مثلاً الأستاذ المرحوم دهام ميرو أو عثمان صبري أو الدكتور نور الدين ظاظا أو جكرخوين أو صلاح بدرالدين أو السيد شيخ آلي أو حسن تنوري أو حميد حج درويش أو طاهر سفوك أو نذير مصطفى..أو...أو و أيضاً ما أكثرهم، رغم اختلافي معهم في الكثير من الأمور! لماذا لا تحتفلون بهم كما تحتفلون بالشيوخ الأفاضل أكثر منهم.
الأستاذ إسماعيل عمر رئيس حزب الوحدة الديمقراطي الكردي تكلم وبكل صراحة وواقعية عن الشيخ المرحوم، فأصبح متهماً، لا بل وصل الحد بالكثير من هؤلاء إلى أبعد من ذلك ليصف الأستاذ إسماعيل عمر ب... أستميح عذراً لن أستطيع كتابة الوصف.
والمخجل صدقاً أن مؤسسات ثقافية وإعلامية وحتى سياسية التي من المفروض أنها صاحبة موقف ورؤية تنويرية تقدمية وتخلق أجيال المستقبل أن تفتح ملفات للدراسة عن حياة الشيوخ والملالي الكردية الإسلامية والكتابة عن الدين الإسلامي! عبر الكتابة عن رموز هذا الدين من الشيوخ و الملالي الذين منذ يومين قتلوا شاباً كردياً (كوردستان إيران) وما يثير الدهشة أن هذه المؤسسات ومعظم أعضائها يعيشون في عالم التحضر والتمدن و العولمة (أوربة) إن هؤلاء وبكل أسف لم يختلفوا كثيراً عن أولئك الذين لم يلتقوا بالعلم المعرفة ومازالوا يعيشون الكتاتيب وقصص شق البحر بعصا وقابيل وهابيل .
أليس من المعيب أن تتخذ بعض الأحزاب الكردية من الشيوخ رمزاً لنضاله السياسي وهي صاحبة تاريخ ماركسي كانت توصف من قبل هؤلاء الشيوخ بالملحدين والكفار لا بل ويحاربونهم.
مع كل ما ذكر سأحاول الرد على أسئلتي الكثيرة حسب وعيي المتواضع على ضوء الواقع الكردي السوري الذي يعيش في حالة تخبط فكري وسياسي أنتجته بالدرجة الأولى الحركة السياسية الكردية بسبب سيطرة قيادات لا تقل عن الشيوخ بوصفهم نتاج ثقافة ( أطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم من أمناء عامين و سكرتارية ) ــ رغم امتلاكهم الأفضلية مقارنة بالشيوخ ). إن أزمة الثقة الحاصلة بين الشعب الكوردي والحركة السياسية الكوردية في سورية بسبب فشل هذه الأخيرة في مشروعهم الوطني والقومي وعدم امتلاكهم وسائل العلم والمعرفة ومحدودية وعيهم الاجتماعي والسياسي جعل من الشعب في حالة عدم الثقة بهم وبالتالي ولادة عدم الرغبة بجعلهم رموزً قومية، وبالتالي انطلقوا للبحث عن بديل يشبع مشاعرهم القومية المكسورة دائماً من قبل تلك القيادات هذا من جانب و من جانب آخر أتصور أن حقيقة هؤلاء الذين يتخذون من الشيوخ الملالي رموزاً قومية هي أنهم من أنصار العشيرة و التصوف الديني والملالي وأنهم يرغبون في حياة الميريدية لذلك هم لا يستطيعون العيش في كنف العلم الحضارة وبطريقة غير مباشر يلجأون إلى الشيخنة والمللية ويطرحون شعارات أكبر من منهم ومن وعيهم ليخدعوا بها المساكين من أهل الكورد.
إن ما يحاصر الشعب الكوردي في سوريا من حصار من قبل هؤلاء لهو ماض حسب قانون التطور وأن مصير هؤلاء سيكون العصر العباسي والأموي ، وأن العلم والسياسة والتطور هي الغالبة في النهاية.
___________
كاتب كردي معروف أغفل اسمه خوفاً
زيد بنيامين- دبي: توحي لنا تسمية "جيش القدس" بأنه جيش يهدف إلى تحرير القدس، خصوصًا أن القائد العام في القوات المسلحة – صدام حسين – طالب في يوم من الأيام، بقطعة أرض كي يرى القادة العرب كيف سيحرر القدس ويعيدها إليهم. ويعلق مسؤول عسكري عراقي رفيع المستوى على هذا الحديث قائلاً: "لم يكن هدف الجيش هذا تحرير القدس أو حتى مقاتلة الصهاينة، إنما هدفه أن يكون أداة أخرى لحماية النظام".
ما إن انطلقت الحرب حتى تحطمت ماكينة صدام حسين العسكرية واكتشف الرئيس العراقي حقيقة استعداد هذا الجيش وغيره من الجيوش، ويقول مسؤول مقرب منه إن صدام حسين توقع أن يقاتل هذا الجيش كالأسود، وأن يجبر الأميركيين على إعادة التفكير في خططهم، إلا أن مساعديه لم يتمتعوا بالشجاعة الكافية ليبينوا له حقيقة ما يجري. والمضحك أن البيانات التي كانت تصدر عن القيادة العامة للقوات المسلحة كانت تقول إن قوات معادية مدعومة من الطائرات السمتية (الهيلكوبتر) حاولت الإنزال في مطار المثنى إلا أن قوات جيش القدس، كانت لها بالمرصاد.
وقد نجحت في ايقافها ومن ثم الإلتفاف على المتبقي منها على الأرض، مسببة لها خسائر فادحة على صعيد الجنود والمعدات، وتضمن تدمير 7 عربات للعدو من مختلف الأنواع. نوجه تهنئة حارة من الأعماق إلى جيش القدس لهذا النصر المؤزر على القوات المتحالفة مع الصهاينة. لكن البيان كان قد بني على حادثة لم تحدث أبدًا، وقد عرف أن البيان كتبه أحد مسؤولي حزب البعث العربي الإشتراكي في وقتها وبثته قناة العراق الفضائية.
الحقيقة أن جيش القدس بدأ يذوب مع اقتراب القوات الأميركية من بغداد ومع وصول تلك القوات الى حدود بغداد حيث وجدت القوات الأميركية سواتر لهذا الجيش، إلا أنها لم تجد أيًا من أفراده.
الجيش الآخر في المشهد كان "فدائيي صدام" الذين كانت مهماتهم أوسع من "جيش القدس". فمع أن كل فرد في جيش القدس لديه مهمة معينة مع سلاح كلاشينكوف قديم، فإن أفراد فدائيو صدام كان يتوجب عليهم أكثر من مهمة، منها الخروج خلف العدو، وحق التصرف حالاً في حال وجود شغب محلي وكذلك مهام استطلاعية مضافة أخرى. وتتوحد مهام كل من فدائيي صدام وجيش القدس مباشرة في المنطقة التي تشهد أعمال شغب ضد النظام.
كان نجل الرئيس العراقي البكر عدي قد أسس جيش فدائيي صدام عام 1994 كردة فعل مباشرة على الثورة الشيعية والكردية ضد الرئيس العراقي في مارس(آذار) من العام 1991 (صفحة الغدر والخيانة كما كان يحب النظام أن يسميها). وشكل هذا الأمر الدليل الأول على أن صدام بدأ يؤمن دائرته الداخلية، بعد دخول العقوبات الاقتصادية التي كانت مفروضة على العراق في عامها الرابع، وعدم تحقيق اتفاق مع الأمم المتحدة حول رفع جزئي لهذه العقوبات. كانت تلك من أصعب السنوات في تاريخ العراق وفيها ترأس صدام الوزارة.
ويوضح عدد من أفراد الحلقة الداخلية للرئيس العراقي، أن الهدف الأساسي من انشاء جيش فدائيي صدام كان حماية بغداد من العشائر العراقية التي تستقر بالقرب منها. فصدام حسين اكتشف بعد مرور حوالى 25 عامًا من مجيء سلطة البعث، أن العشيرة تقوم بدور مهم في الهيكل العراقي، كما هي حال الدين حيث كان حزب البعث علمانيًا وبقي هدف الفدائيين فيما بعد حماية النظام من أي أعمال مستقبلية ضده.
تقول احدى الوثائق التي وقعت بين أيدي القوات الأميركية بعد غزو العراق والتي تعتمد كوثيقة تأسيسية لفدائيي صدام إن المهام الرئيسة لهذا الجيش تمثلت في "حماية العراق من أي تهديدات داخلية وخارجية".
وأكدت إحدى الوثائق التي عثر عليها الأميركيون أن جيش فدائيي صدام إرتكب خلال عشر سنوات من تأسيسه "إبادات جماعية ضد المخربين في محافظة المثنى"، إضافة إلى إطلاق "حملة لاعتقال سارقي السيارات في الأنبار" و"مراقبة زائري العتبات المقدسة في كربلاء" و"التخطيط لتفجير عربات المساعدات الانسانية في اربيل حيث كانت المخابرات العراقية تشك بأن القائمين عليها من المخابرات الغربية".
وتؤكد إحدى الوثائق، التي يعود تاريخها إلى مايو(أيار) 1999، أن مهمة الفدائيين كانت ارتكاب أعمال تخريبية في دول أوروبا، ولكن عدي صدام حسين هو الذي كان يقف وراءها وليس والده الذي كان يعرف حجم الخطر المرافق لمثل هذه الخطوة. وتكشف إحدى الوثائق أن عدي صدام حسين أمر فدائيي صدام الإعداد "لعمليات خاصة، ضمنها اغتيالات وتفخيخ لمراكز واماكن تعتبر بمثابة الرموز في لندن وايران ومناطق الحكم الذاتي في كردستان استعدادًا للإحتفال بثورة 17 تموز (يوليو) المجيدة".
كذلك تبين وثائق أخرى أن فدائيي صدام تدربوا على عمليات انتحارية في الغرب وكان الامر على وشك الانتهاء منه قبل بدء غزو القوات الأميركية للعراق.
وكان جيش فدائيي صدام يوفر لأعضائه أموالاً كثيرة مقابل المهمات الناجحة، وفوائد على مستوى الدراسة من حيث منح الأعضاء في الجيش درجات إضافية، اضافة الى معاملات طبية عسكرية مع أي حالة اصابة وتعويضات كبيرة في حالة وفاة المتطوع في الجيش إضافة إلى قطعة أرض مجانية.
وتمتع الكثير من أعضاء هذا الجيش بالمزايا الاقتصادية للدولة، التي شهدت خلال وجود عدي صدام حسين اقتصادًا موازيًا داخل اقتصاد الدولة. وكشفت بعض التقارير أن هذا الجيش استفاد من عائدات العام 2001 من تهريب أسلحة إلى المملكة العربية السعودية، وكانت هذه الأسلحة تستخدم في عمليات التسليب في المملكة.
في المقابل، كان يعاقب من لا يؤدي المهمام الموكلة إليه بقطع اليد أو الأذن وكذلك الجلد والمضايقة الجنسية، كما كان العقاب بقطع اللسان في حال الكذب، والرجم في حالات أخرى. ولم يمض وقت طويل حتى تم احتساب الفشل العسكري كعمل إجرامي لا يخضع للقوانين العسكرية.
في العام 1998، أصدرت سكريتارية جيش الفدائيين توصيات تحت عنوان "التعليمات الخاصة بإصدار أحكام الإعدام بحق مختلف قادة الفدائيين" وتقتضي التعليمات الواردة فيها بـ:
أولاً- إعدام كل قائد فرقة في حال انهزمت فرقته.
ثانيًا- إعدام كل قائد فصيلة في حال خسرت فصيلته.
ثالثًا- إعدام كل قائد مسؤول عن قطع السلاح في حال فقد اثنين من القطع.
رابعًا- إعدام قائد المنطقة في حال انهزمت اثنتان من الفصائل التي يشرف عليها.
خامسًا- إعدام كل فدائي أو قائد للفدائيين في حال تردد في تنفيذ واجباته، أو تعاون مع العدو، أو سلم أسلحته للعدو، أو زود الأعداء بمعلومات حول الأمن الوطني.
وتبين هذه التعليمات الصارمة أسباب القوة التي يتمتع بها هذا الجيش، والتي يفرض من خلالها الأوامر على أعضائه. وإن عدنا الى حرب العام 2003، كان يظهر واضحًا تأثير فدائيي صدام في القتال قرب السماوة والنجف وكربلاء، كما لعبوا دورا في حماية بغداد الى حد جعل القادة العراقيين يظنون ان الفدائيين هم الذين سيحمونهم من السقوط بأيدي الولايات المتحدة الأميركية. إلا أن الواقع كان غير ذلك، ففدائيي صدام لم يكونوا مستعدين للحرب لأنهم مجهزون لخوض حروب داخلية فقط، وقد سقط منهم آلاف العشرات في مواجهات مع القوات الأميركية أثناء تقدمها باتجاه بغداد.
أظهرت التجربة أن صدام حسين لم يثق بأحد إلا بنفسه. ومع الوقت، كان يجمع السلطات بين يديه، ولم يكن بإمكان أي شخص عمل أي شيء على الأرض العراقية من دون الرجوع إليه. ويقول أحد المقربين من صدام في تصريحات للجنة التحقيق الأميركية حول الحرب: "كانت شروط الرئيس العراقي لتعيين أي مساعد له مهما كان صغيرًا، هو أن يكون نصف متعلم أو غير متعلم أو غير موهوب، كما أن هناك شرطًا وهو ألا يكون خطرًا على النظام العراقي وكانت هذه الشروط الأساسية لتعيين المقربين من الرئيس العراقي وليس الوزراء".
